Duas formas de religiosidade

A humanidade pode ser agrupada segundo duas formas distintas de religiosidade. Uma delas, a mais conhecida, compreende os seres que conseguem crer cegamente nos relatos religiosos herdados do passado, sem de fato compreendê-los. São aqueles que vivem segundo os dogmas, consideram-se “crentes”, “salvos”, “santos” ou “bem-aventurados” e encontram felicidade em sua fé. A outra forma de religiosidade, por sua vez, compreende todos os indivíduos que não conseguem crer.

Na verdade, crer não depende da vontade. Diante de uma afirmação, podemos adotar uma postura favorável ou hostil, pois essa atitude depende da vontade. Acreditar nela, porém, está fora desse controle. A capacidade de crer é algo que se tem ou não se tem. Como se trata de uma capacidade inata, não ser religioso não constitui uma falta: ninguém pode agir com base em qualidades que não possui. Por isso, à luz da percepção espiritual, qualquer forma de intolerância revela o mais alto grau de ingenuidade.

A mesma ingenuidade se manifesta quando se chamam, equivocadamente, os não crentes de “incrédulos”, “condenados” ou “filhos do mal”. O problema se agrava quando se atribui à maioria uma “falta de religiosidade”, pois essa avaliação contraria os fatos. A experiência da vida se baseia na atração pelo desconhecido, que constitui o núcleo de toda forma de religiosidade. Cada pessoa tem, assim, um desejo mais ou menos intenso de compreender o mistério da vida. Sua vontade de saber e sua curiosidade, por menores que sejam, são de natureza religiosa. Nem todos, porém, têm o mesmo senso crítico diante das interpretações dos mistérios da vida. É preciso, portanto, distinguir entre aqueles para os quais uma interpretação de caráter emocional é suficiente e aqueles que também necessitam de uma explicação intelectual.

Uma interpretação emocional é uma interpretação religiosa: uma exposição dos grandes mistérios da vida que apela mais aos sentimentos do indivíduo do que ao raciocínio lógico. Ela também se expressa nas cerimônias e nos atos religiosos, com música de órgão, cânticos, velas no altar, imagens de santos, batismos, sacramentos, sacerdotes e coroinhas em trajes cerimoniais, belos relatos de atos de amor e outros elementos semelhantes.

Não se pode negar que uma interpretação desse tipo pode inspirar, consolar e enlevar uma mente sensível, proporcionando certa sensação de proximidade com Deus. Esse sentimento, contudo, ainda não é completo: falta-lhe uma análise. É semelhante à percepção que uma pessoa cega tem de algo que não consegue ver. Aqui se encontra o núcleo da forma mais comum de religiosidade.