Глава 24. Мысли, здоровье и болезнь

Глава 24. Мысли, здоровье и болезнь

24.1. Имеет ли мышление индивидуума какое-либо значение для эволюции и формирования сложных организмов?

В теории разумного дизайна мышление, безусловно, должно бы играть очень важную роль в указанных процессах, ибо разум напрямую соотносится с мыслями. Однако, как это ни странно, мышлению индивидуума в данной теории не придается ровно никакого значения ни в процессе отбора и компоновки генов, ни в процессе формирования сложных природных организмов. Все дело в том, что высокую степень сложности клеток и организмов эта теория объясняет наличием некоего разума, который существовал еще до того, как возникли первая клетка и первый организм. При этом теория разумного дизайна не объясняет, откуда взялся этот разум или как совершался процесс разумного мышления и творчества. Поскольку приверженцы этой теории считают доказанным, что высокая сложность природных процессов не могла возникнуть путем дарвиновской эволюции, то они приходят к выводу, что здесь наличествует другая причина. И причина эта – разум! Что ж, вполне справедливо. Беда лишь в том, что никаких других объяснений они больше не дают. На этом теория, собственно, и исчерпывает саму себя.

В дарвинизме мышление индивидуума и его опыт тоже не играют никакой заметной роли. Согласно этой теории, движущей силой эволюции являются случайные мутации и естественный отбор. А если следовать выводам материалистической биологии, то окажется, что состав генов обусловлен не мышлением индивидуума и не его сознанием, а только свойствами физической материи.

В противовес материалистической биологии Космология Мартинуса исходит из того, что сознание не есть продукт материи. Напротив, именно сознание управляет материей. Материя – это строительный материал, используемый «я» и сознанием для своих целей. Центральным положением этой книги является соотношение между зернами таланта в структуре созидательной способности и генами в молекуле ДНК; как уже было сказано во 2-й части книги, формирование генов или наследственных задатков – это, согласно Мартинусу, продукт деятельности разума и сознания.

Опять же, индивидуум, согласно Мартинусу, оказывает своими мыслями огромное влияние и на собственное здоровье, и на генетическую предрасположенность к здоровью и болезням.

24.2. Является ли тело самостоятельной функциональной единицей?

Большинство людей считает, что они живут и постигают жизнь в физическом мире. Они чувствуют себя неразрывно связанными с физическим телом. И даже полностью соотносят себя с ним. Мартинус же, напротив, считает, что человек – это прежде всего духовное существо. Он приводит многочисленные доводы в пользу того, что физическое чувственное восприятие осуществляется не где-нибудь, а именно в духовном мире. От физических органов чувств, к коим относятся осязание, зрение, слух, обоняние и вкус, физические импульсы через нервы и мозг передаются сознанию и «я», а последние – это неизменные, вечные структуры, не являющиеся продуктами физической материи. Эти электрические импульсы «я» и сознание затем преобразуют в зрительные, слуховые, чувственные, обонятельные и вкусовые образы, то есть в мыслеобразы, составляющие суть духовного мира (см. LB6, § 2159).

У каждого нормального человека есть ощущение своего «я», творящего и познающего с помощью физического организма. Следовательно, это «я», или «нечто», существует, и не только существует, но действует и познает через организм. Глаза существуют не ради глаз. Вместе с другими органами чувств они дают этому «нечто» материал для познания. Да и весь организм существует не ради самого организма. Это не самостоятельная функциональная единица. Без наличия «я» и связанного с ним сознания он был бы просто трупом. Физический организм – это всего лишь инструмент, используемый «я» в физическом мире. А вот вечная индивидуальность, то есть «я», – это не только источник жизни, но и стабильная точка любого вида жизнедеятельности. «Я» и сверхсознание – имматериальные реалии, ибо они не воспринимаются чувствами и те на них никак не реагируют. Если какая-то реалия имматериальна, это не значит, что она являет собой «ничто»; нет, это значит лишь, что она недоступна для физического восприятия. Но «я» – не только стабильная точка жизнедеятельности, у него есть и другой аспект.

«„Я“ вмещает имматериальные святые силы, творящее сознание или менталитет, – пишет Мартинус. – В силу чего это „я“ тоже имматериально. Силы же эти сочетаются и действуют в различных комбинациях. Их вечный доминион – имматериальная структура „я“. Вот эти энергии в порядке их следования одна за другой: энергия инстинкта, энергия тяжести (гравитации), энергия чувства, энергия разума, энергия интуиции и энергия памяти, Кроме них есть еще материнская энергия и энергия первородного желания – жажды жизни. У каждой из них свой доминион или своя вотчина, так же недоступные для физического восприятия; вместе же они образуют орган, который я называю „элементом судьбы“. Из этого элемента они излучаются во внешний мир, воздействуя на него через организмы живых существ, и выступают, таким образом, как действия, воля и чувства их „я“» («Интеллектуализированное христианство», § 128).

24.3. Что такое мысль?

Есть множество различных гипотез по поводу того, как мозг связан с сознанием и многомерностью мысли. Экспериментальным путем установлено, что между процессами, происходящими в мозге, и ментальными состояниями существуют более или менее очевидные взаимосвязи. Но взаимосвязи и причинные связи – не одно и то же. Обычно ученые расценивают сознание как продукт непосредственной деятельности мозга, но это, как уже говорилось выше, не более чем наглядный пример научной гипотезы, рядящейся в метафизические одежды. Что касается материалистических научных изысканий, то ученые как раз стремятся освободить науку от всех ее метафизических покровов, хотя, объясняя феномен сознания как результат воздействия физической материи, они теряют твердую почву под ногами. Они самонадеянно исходят из того, что сознание обязано своим появлением физической материи и что именно бессознательное до появления жизни на Земле и послужило причиной возникновения сознания. Но это утверждение еще ни разу не было доказано! А потому оно сродни религиозной вере.

Мысль, согласно Мартинусу, – это связующее звено между «я» и жизнью. А мышление – это высокочастотные электрические волны или вибрации, проносящиеся сквозь мозг и нервную систему. Прием и испускание этих волн воспринимаются как мысли, то есть как процесс познания жизни. Но с космической точки зрения физический мозг – это только антенна, используемая сознанием для трансляции и приема мыслей, и не более того.

Шесть основных энергий выражают шесть различных форм мысли, и все они связаны с желанием и волей живых существ. Нельзя мыслить о чем-либо без того, чтобы эти мысли не выражали то или иное желание. Мысль – это тот аспект живого существа, который воспринимается как его внутренний мир. Если бы не было этого внутреннего мира, то и внешний мир был бы непознаваем. Именно во внутреннем мире мы принимаем решения о том, как нам реагировать на физический мир. Согласованность или взаимодействие энергий между внутренним и внешним мирами и выступает как жизнедеятельность нашего «я».

Любая сознательная мыследеятельность выражает некое желание. Желание – это звено, связующее «я» с бытием. Все мысли суть дети желания (LB2, § 513).

Таким образом, о чем бы мы ни думали, все наши мысли выражают желания, как эгоистические, так и бескорыстные. Эти желания воспринимаются нами как воля, как заключенная внутри нас сила. Желание всегда произрастает из мысли, или, лучше сказать, мысль питает желание, прежде чем оно претворяется в действие. Именно с помощью действий (деяний, поступков) вечно сущее «я» обнаруживает свои мысли и делает их зримыми.

Согласно Мартинусу, мысленная энергия – это электричество в его наивысшей ипостаси. А физический мозг – тончайший электрический прибор, предназначенный для приема и испускания энергетических волн. Именно поэтому Мартинус сравнивает его с радиоприемником. Когда мы обдумываем какие-то вещи, то в этот момент определенные центры мозга развивают бурную деятельность, которую можно даже зафиксировать или измерить особыми приборами, и ученые на этом основании делают вывод, что первопричиной мышления является именно физический мозг. Однако наличие активной деятельности в определенных центрах головного мозга не может служить очевидным доказательством того, что именно физический мозг порождает мысли. Если заняться изучением антенны во время радиовещания, то в ее проводниках тоже можно зафиксировать некую электрическую активность, из чего, следуя той же «научной» методе, можно сделать вывод, что программа разработана и транслируется самой антенной, а не радиостанцией. Согласно Мартинусу, физический мозг – всего лишь антенное устройство, используемое «я» в процессе мышления, которое осуществляется космическим мозгом на духовном плане (см. LB1, § 224; «Предисловие к „Книге Жизни“: пояснительный комментарий»).

Следующие три подраздела (24.4, 24.5 и 24.6) могут показаться весьма специфическими, но они даются здесь для того, чтобы показать колоссальную перспективу эволюции от супермикрокосма до супермакрокосма, чему ни дарвинизм, ни теория разумного дизайна не уделяют абсолютно никакого внимания. В связи с тем влиянием, которое мысли оказывают на организм, я хотел бы воспользоваться этой возможностью и представить в письменной форме некоторые устные высказывания Мартинуса, которые до этого еще не публиковались.

24.4. Семь принципов построения организма в одном спиральном цикле

В космической перспективе любая эволюция совершается по принципу: «Была бы охота, найдется и работа». Прохождением же через каждый спиральный цикл ведает принцип голода и насыщения. Именно стремление к чему-то новому, жажда новых ощущений ведет эволюцию вперед, ко все более высоким спиралям развития. Таким образом, вечно сущее «я» живого существа совершает вечное космическое странствие по всё более высоким и грандиозным кругам, именуемым космическими циклами. Как уже говорилось выше, вечные рост и развитие живых существ при прохождении спиральных циклов подобны нарастанию снежного кома, где в каждом цикле к ним добавляется все новый и новый слой. Если обозревать всю перспективу развития с позиции мезокосма, то есть с той эволюционной спирали, к которой принадлежит человек, то микрокосм в этом случае будет олицетворять вечное прошлое, а макрокосмос – будущее. Эта гигантская эволюционная перспектива выходит далеко за рамки того, с чем имеют дело дарвинизм и теория разумного дизайна.

Рассматривая в своей Космологии самые различные спирали эволюции, Мартинус вычленяет некий эволюционный отрезок, состоящий из семи спиральных циклов, где каждый цикл слагается из шести планов существования: растительного царства, животного царства, истинно человеческого царства, царства мудрости, Божественного мира и царства блаженства. Согласно космическому видению Мартинуса, каждый такой отрезок из семи спиралей повторяется на всё более высоких космических октавах – подобно семи звукам рояля, которые также повторяются на всё более высоких октавах. Этот отрезок из семи спиралей, следующих одна за другой, входит составной частью в еще более масштабный космический цикл.

Но если один такой эволюционный отрезок состоит из семи спиралей, то он, соответственно, заключает в себе и семь различных принципов построения организма, организующихся в порядке возрастания их структурной сложности. Естественно, что первая спираль представлена наипростейшим принципом построения организма. Однако стремление ко всё более новым горизонтам познания в сочетании с законами эволюции ведет к тому, что принцип построения организма всё более и более усложняется, пока в седьмой спирали не достигает временной кульминации, как это имеет место при завершении годового цикла.

Краткий обзор семи принципов построения организма:

1. Первый и простейший принцип – это тот, который Мартинус называет принципом частицы. Небесные светила и планеты – это именно частицы. Этот принцип стоит первым в каждой космической октаве и повторяется, соответственно, в каждой седьмой спирали – как в бесконечности микрокосма, так и в бесконечности макрокосма.
2. Второй принцип – принцип нескольких частиц; он представлен солнечными системами с их планетами.
3. Третий и более сложный принцип – принцип множества частиц, отражаемый структурой галактик.
4. Четвертый принцип представлен скоплением галактик, которое характерно как для макро-, так и для микрокосма; к нему, в частности, относится спираль материи или вещества, которую Мартинус назвал А-спиралью и обозначил на символе «Космический спиральный цикл» белым кругом с черным кантом вокруг него (ВКМ-1, гл. 14).

Хотя вещество, согласно научным представлениям, состоит из элементарных частиц и атомов, спираль вещества с космической точки зрения олицетворяет принцип построения организма куда более сложный, чем принцип частицы. Таким образом, атомы и вещество, если рассматривать их в космической перспективе, представляют собой очень большие скопления микроскопических галактик.

5-6. Пятый и шестой принципы, более сложные, чем вышеназванные, представлены спиралями клетки и органа; на символе № 14 (ВКМ-1) они обозначены, соответственно, как B- и C-спирали.

7. Седьмой принцип, находящийся выше спирали клетки и органа, представляет собой спираль организма, то есть спираль растений, животных и людей. Мартинус назвал ее D-спиралью. На символе № 14 она отмечена крестообразной фигурой на внешнем кольце. Седьмой, завершающий принцип – это принцип вселенной, как Мартинус называл его в ходе устных бесед. В своем вечном космическом странствии человек находится именно на седьмой спирали, где кульминации достигает принцип вселенной; это значит, что человек здесь в наибольшей мере овладевает физической материей, чтó дает ему небывалую свободу распоряжаться ею по своему усмотрению. И здесь он полностью повязан физической материей.

Организм человека отражает принцип вселенной, а сам он наделен ярко выраженным дневным сознанием на физическом плане. Планеты же, олицетворяющие первый принцип, принцип частицы, наоборот, повязаны физической материей в гораздо меньшей степени. Так, Земля чисто автоматически движется по орбите вокруг Солнца и столь же автоматически или бессознательно вращается вокруг своей оси («Ангелы-хранители света и тьмы» / «Космос» № 2/1998). Но если человек наделен сознанием на физическом плане, то планеты главным образом наделены духовным сознанием. Если брать сознание в целом со всеми его составляющими, то окажется, что у планет оно на 80 % состоит из духовного сознания, а остаток приходится на сознание физическое. (Из речи Мартинуса, приуроченной к его 82-летию, которое отмечалось 11 августа 1972 года в здании Союза инженеров в Копенгагене.)

* * *

Микрокосм населен живыми существами. Если бы наши органы, клетки, молекулы, атомы, электроны и так далее не были живыми существами, наш организм не был бы сформирован и не смог бы существовать в качестве живого организма.

Сами мы тоже существуем в организме – в органической структуре Земли, та – в органической структуре Солнечной системы, та – в структуре Млечного Пути. Эти три огромные спирали со всеми их планетами, солнечными системами и галактиками образуют наш макрокосм; их Мартинус обозначил на символе № 14 как, соответственно, E-, F- и G-спирали (ВКМ-1, гл.14).

В какой бы спирали ни находилось живое существо, оно будет всегда неразрывно связано с тремя нижележащими и тремя вышележащими спиралями. То есть речь идет о постоянном взаимодействии между семью спиралями (3 + 1 + 3 = 7).

«Поскольку это взаимодействие является некой незыблемой жизненной необходимостью для данного существа, – пишет Мартинус, – то не случайно, что основные энергии выступают в форме спиральных зон. Познание жизни каждым живым существом обуславливается, таким образом, семью спиральными зонами или целостным ансамблем из сорока двух планов существования. Здесь, понятно, я не хочу вдаваться в детали, а потому отсылаю читателя к моему труду „Книга Жизни“. Однако я должен отметить, что нижние спиральные зоны населены микроскопическими организмами, чьи планы существования, между прочим, реализуют себя в нашем организме, тогда как верхние спиральные зоны принадлежат существам макрокосма, которые, в виде Вселенной, формируют тот „организм“, внутри которого сами мы лицезрим свет дня или „живем, движемся и существуем“» («Судьба человечества», гл. 11).

Удивительно то, что спиральным космическим циклам подчиняется не только жизнедеятельность живых существ, но и их сексуальный принцип – принцип половой принадлежности. Мартинус детально описывает условия и факторы, обусловливающие то обстоятельство, что если в животном царстве одного спирального цикла существо выступает как представитель одного пола, то в животном царстве следующего спирального цикла оно уже будет выступать как представитель противоположного пола (см. ВКМ-4, гл. 35). То есть если в каждом втором спиральном цикле существо, например, олицетворяет женский принцип, то на протяжении семи спиральных циклов оно будет являться носителем этого принципа в 1-й, 3-й, 5-й и 7-й спиралях, после чего оно перейдет в следующие семь спиралей и будет олицетворять тот же женский принцип во 2-й, 4-й и 6-й спиралях. Иначе говоря, ему требуется пройти четырнадцать спиральных циклов, в которых оно попеременно примеряет на себя все семь принципов построения организма в качестве особи то мужского, то женского пола. Это значит, что женщина, которая прямо сейчас воплощает принцип вселенной в качестве существа женского пола, сможет воплощать тот же принцип вселенной в качестве существа мужского пола лишь по прошествии семи спиральных циклов. А, например, планета, которая в данный момент воплощает принцип частицы как женская особь, через семь спиралей, то есть в следующей космической октаве, сможет воплощать тот же принцип частицы как мужская особь.

Познание жизни живыми существами предстает как процесс эволюции или как движение вперед и выше по бесконечно следующим один за другим кругам – спиральным циклам с их шестью планами существования. Эволюция – это как вечное космическое странствие через пространство Божьего сознания, которое есть не что иное, как совокупная материя или энергия Вселенной. Эволюцию вполне можно сравнить с бесконечной лестницей, где каждая ступенька представляет собой один план существования или один спиральный цикл (см. ВКМ-3, символ № 28 «Вечная жизнь, или Лестница жизни»).

Те невероятно грандиозные спиральные циклы, которые лежат выше спирали Млечного Пути, Мартинус назвал «супермакрокосмом». А спиральным циклам, лежащим ниже спирали материи или вещества, он, соответственно, дал название «супермикрокосма».

«На символе № 14 эти два суперкосмоса никак не отображены, – написал Мартинус в 1963 году. – Зато они отображены на символе „Космические спиральные циклы-2“, к которому мы вернемся чуть позже» (ВКМ-1, § 14.22).

Илл. № 11. Мартинус в процессе работы над символом «Космические спиральные циклы-2» (ВКМ-5, § 76.1, 1965 г.)

24.5. Чему посвящен символ, представленный на иллюстрации?

На фотографии Мартинус заснят в момент работы над символом, который он назвал «Космические спиральные циклы-2. Несовершенный человек». (Символ № 76, ВКМ-5).

На символе представлены 18 спиралей, каждая из которых подразделяется на шесть царств. Первые два царства в каждом спиральном цикле – растительное и животное – по краям отмечены темной фигурой, показывающей, что эти физические планы существования представляют собой эмбриональные зоны эволюции живых существ. Мартинус называет их вторичным сознанием Вселенной – в отличие от первичного сознания, к которому относятся высшие планы существования, где живые существа наделены космическим сознанием.

В эти 18 спиралей входят и спирали трех космических октав, которые на схеме условно названы как R-, S- и T-спирали; эти буквы, наугад взятые из алфавита, причем не с начала и не с конца, призваны показать, что мы находимся между микро- и макрокосмом.

18 спиралей эволюции
Тип спирали	Принцип организма	Обозначение на символе № 14	Пол
R.7. Спираль организма R.6. Спираль органа R.5. Спираль клетки R.4. Спираль вещества R.3. Спираль галактики1 R.2. Спираль солнечной системы1 R.1. Спираль планеты1 S.7. Спираль организма1 S.6. Спираль органа1 S.5. Спираль клетки1 S.4. Спираль вещества1 S.3. Спираль галактики S.2. Спираль солнечной системы S.1. Спираль планеты T.7. Спираль организма T.6. Спираль органа T.5. Спираль клетки T.4. Спираль вещества	Вселенная Орган Клетка Вещество Множество частиц Несколько частиц Частица Вселенная2 Орган Клетка Вещество Множество частиц Несколько частиц Частица Вселенная2 Орган Клетка Вещество	D. Крестообразный знак C. Четыре сердечка B. Круг A. Белое поле с темным кантом G. Два кружка один в другом F. Круг, обрамленный лучами E. Звездочка D. Крестообразный знак C. Четыре сердечка B. Круг A. Белое поле с темным кантом G. Два кружка один в другом F. Круг, обрамленный лучами E. Звездочка D. Крестообразный знак C. Четыре сердечка B. Круг A. Белое поле с темным кантом	♂♀ ♀♂ ♂♀ ♀♂ ♂♀ ♀♂ ♂♀ ♀♂ ♂♀ ♀♂ ♂♀ ♀♂ ♂♀ ♀♂ ♂♀ ♀♂ ♂♀ ♀♂

¹ Эти семь спиралей описаны в сопроводительном тексте к символу № 14 («Вечная картина мира-1»)

² Эволюционная спираль человека, то есть спираль организма, воплощающая принцип вселенной

Спираль человека (S.7) обозначена на внешнем поле рисунка вписанной в круг крестообразной фигурой – как и на символе № 14 (ВКМ-1). Над этой спиралью – целая космическая октава из семи спиралей, помеченная на схеме буквой R. Земля, Солнечная система и Млечный Путь, обозначаемые, соответственно, как R.1, R.2 и R.3, принадлежат к спиралям, которые Мартинус описал в 14-й главе «Вечной картины мира-1». Выше лежит область, названная им супермакрокосмом.

Непосредственно под нами или нашим мезокосмом лежат три микрокосмические спирали эволюции – органов, клеток и материи. Спираль органов (S.6) находится прямо под нашей спиралью. Ниже идет спираль клеток (S.5). Еще ниже – спираль атомов и молекул, или спираль вещества (S.4). Если мы спустимся еще ниже на одну космическую октаву с ее семью спиралями, то окажемся в супермикрокосме – в спирали органов (T.6) и спирали клеток (T.5). А в самом низу находится спираль вещества (T.4), которая расположена десятью (3 + 7 = 10) спиралями ниже нашей, человеческой спирали. Эта самая нижняя спираль обозначена белым кружком с темным кантом вокруг; такой же значок обозначает и A-спираль, или спираль вещества, вышележащей октавы (см. ВКМ-1, символ № 14).

Согласно Мартинусу, эта супермикрокосмическая спираль олицетворяет спиральную зону мыслей. Таким образом, спираль мысли есть спираль вещества, расположенная в супермикрокосме. Следовательно, хотя мысли представляют физический аспект, мы, однако, воспринимаем их как духовные субстанции, ибо их материя настолько супермикрокосмична, что ее физический аспект не доступен нашему восприятию.

«„Восприятие“, – пишет Мартинус, – то есть „мысль“ или „представление“, до тех пор остается несовершенным, пока оно не пройдет пять внешних стадий спирального цикла – стадии инстинкта, тяжести, чувства, разума и интуиции, чтобы затем раствориться в шестой, внутренней стадии этого же цикла – стадии памяти. […] Таким образом, каждая мысль в своем циклическом движении представляет те же стадии, что и „живые существа“, находящиеся в том же спиральном цикле. Поэтому эти „мысли“ будут представать как „мысли инстинкта, тяжести, чувства, разума, интуиции и памяти“ – так же, как и сами „живые существа“, их носители, выступают, соответственно, как „существа инстинкта, тяжести, чувства“ и так далее. Стало быть, „мысли“ представляют те же стадии эволюции, что и „живые существа“» (LB4, § 1095).

Так глубоко вниз, до спирали мысли, лежащей десятью спиралями ниже нашей, Мартинус опускается только для того, чтобы показать, насколько важны мысли для нашего здоровья. А так высоко вверх, в глубь макрокосма, лежащего семью спиралями выше человеческой спирали вселенной, он поднимается только для того, чтобы показать целую космическую октаву как комплект из семи спиралей (R.1–R.7). Именно поэтому на символе изображены 18 (10 + 1 + 7) спиральных циклов.

Работая над символом, Мартинус рассчитывал изложить в своих комментариях к нему кое-какие мысли по поводу чудес. Чудо, считал он, столь же естественно, как и любое другое творение (LB3, § 757). Чудо – это явление, осуществляемое за счет сил, не подпадающих под известные нам физические законы творения или проявления (LB3, § 756). (О чудесах см. также ВКМ-3, §§ 33.71, 33.74 и «Космос» № 8/2006).

[В скобках хочу заметить, что у Мартинуса есть весьма интересный анализ, посвященный материи, где он приходит к заключению, что «всякая материя есть свет». Согласно Мартинусу, всякое вещество или всякая материя есть Божественное «нечто», или X1, воспринимаемое с помощью принципа перспективы, изначально присущего X2. Вещество или материя, по словам Мартинуса, – это явление электромагнитного свойства, поэтому восприятие «вещества» есть, по сути дела, лицезрение космического «света». Стало быть, всякое «вещество», рассмотренное через принцип перспективы, есть «свет». Поэтому и восприятие жизненных явлений, в его сущностном понимании, есть перспективное видение космического «света» различной частоты. (Анализы, посвященные этому явлению, см. в LB2, §§ 487, 495–500, 504, 534.)]

* * *

В центре символа, который держит в руках Мартинус на публикуемой фотографии, ясно видно человеческое тело с внутренними органами. Каждый орган окрашен в цвет той основной энергии, которая пронизывает данную систему. (О том, какая энергия какому органу соответствует, см. LB5, § 1927.)

Хотя человек со всеми своими органами и клетками по-прежнему относится к животному царству, да и наш организм тоже состоит из органов и клеток животного происхождения, Мартинус тем не менее утверждает, что некоторые органы пронизаны основными энергиями, относящимися к тем царствам или планам существования, которые расположены выше или ниже животного царства. Согласно Мартинусу, эти системы или органы представляют собой своеобразные галактики или млечные пути во вселенной, образуемой нашим организмом.

Мартинус: «Мысленные импульсы состоят, как это явствует из анализов в „Книге Жизни“, из шести основных энергий, и легко увидеть, что у каждой из этих энергий есть своя физическая система, входящая органической частью в ту огромную галактическую систему, в пространстве которой эта энергия предстает как доминирующая жизненная сила. Естественно, что вотчиной энергии тяжести, или истребляющей энергии, служит пространство между микрочастицами желудочной зоны. А ведущей силой между микрочастицами в сердечной, легочной и кровеносной системах в основном выступает энергия чувства. Доменом такой жизненной силы, как энергия разума, служит пространство между частицами нервно-мозговой системы и прилегающих к ней микросистем, а интуиция в качестве жизненной силы выступает, соответственно, в половых органах. Энергия памяти или энергия блаженства, кристаллизуясь, образует физические частицы, входящие в состав скелета, а энергия инстинкта является доминирующей силой в тех регионах, где наличествуют физические частицы, предстающие в мезокосмической перспективе как мышцы и кожа. Среди этих светил и планет жизненные импульсы или ментальные силы порождают мощные непрерывные процессы преобразования, процессы рождения и гибели миров, и все они регулируются той колоссальной центральной планетной системой, откуда излучаются все жизненные импульсы и ментальные силы, – то, что я в своих анализах называю сверхсознанием, вне которого и существует, в качестве стабильной точки этой гигантской системы, то самое «я», чья способность к проявлению и породила всю эту реальность. Частицы, образующие физическое вещество, по сути дела, есть не что иное, как кристаллизации мысленной энергии, временный результат деятельности энергии сознания живого существа и его созидательной способности. Всякое движение в этой вселенной есть мысль, а прибежищем истинной жизни служит пространство между частицами» («Млечные пути Вселенной», гл. 7).

Человеческое тело на символе изображено в окружении духовных тел, каждому из которых соответствует своя основная энергия. Все живые существа, согласно Мартинусу, обладают шестью такими телами (ВКМ-1, гл. 6). Зубчатая фигура внутри овала олицетворяет связь между упомянутой созидательной способностью и физическим телом. Тело заключено в овал, ибо аура несовершенного земного человека имеет форму овала («Отпущение грехов» / «Космос» №. 2/1996). Наличие у человека овальной ауры обусловлено тем, что он еще не достиг абсолютного равновесия. Достижению такого равновесия препятствуют болезни, пороки и жестокие, лишенные любви поступки; на символе это отмечено сероватыми или темными фигурами внутри ауры.

Человек же совершенный или полностью развитой пребывает в совершенном равновесии. Поэтому и аура у него сферическая или шарообразная («Космос» № 2/1996). Форма шара олицетворяет полное космическое равновесие всех энергий и движений (ВКМ-1, § 15.11).

«Именно такие [исполненные всеобъемлющей любви] мысли и делают ауру человека светлой, сферической и подобной солнцу, – говорил Мартинус в лекции, прочитанной в 1941 году. – У каждого земного человека аура в основном овальной формы, однако постепенно она все более и более округляется. Когда человек слишком заносится или слишком уничижается, ее гармония или равновесие могут нарушаться. А когда настрой сознания человека зиждется на понимании, прощении и любви, гармония и равновесие воцаряются сами собой» («Космос» № 2/1996).

В речи, с которой Мартинус выступил по случаю своего 82-летия, он сказал, что давно подумывает о том, чтобы создать еще один символ, где будут те же восемнадцать спиралей, только вместо «человека несовершенного» он хотел бы изобразить в центре «совершенного человека» с аурой в форме круга и теми излучениями, которые характерны для такого человека. Однако он так и не успел создать этот символ до своего ухода с земного плана.

С самого начала Мартинус намеревался изобразить и описать только семь спиралей, полагая, что этого будет вполне достаточно. Что он и сделал в «Книге Жизни». Однако, к его удивлению, к нему все чаще стали обращаться самые различные люди с просьбой описать и другие спирали. В результате он приступил к работе над символом, где были изображены восемнадцать спиралей. Однако, как говорил сам Мартинус, давать анализ и описание всех этих спиралей нет особой нужды, ибо это никак не влияет на дальнейшее развитие человечества. По его мнению, знаний и сведений, содержащихся в «Книге Жизни», вполне достаточно для того, чтобы человечество могло обрести космическое сознание. Все же прочее, написанное помимо «Книги Жизни», является лишь дополнением к ней.

«Все говорит за то, – сказал 85-летний Мартинус, – что я проживу еще пару лет и смогу закончить начатое. Мне ведь еще многое нужно закончить. Однако мое  предназначение – дать человечеству то, что поможет ему обрести космическое сознание, – давным-давно завершено. Моя миссия давно окончена. Остались еще кое-какие вещи, и если я работаю над ними, то только потому, что чувствую себя вполне крепким и у меня есть силы для их выполнения» («Космос» № 7/2004).

Последние годы Мартинус всецело посвятил работе над книгой, которая, по его мысли, должна была представить весь труд его жизни как Третий Завет. Оставшиеся после его смерти рукописи были собраны в книгу и изданы в 2004 году в издательстве «Борген» под названием «Третий Завет. Интеллектуализированное христианство».

24.6. Как влияют мысли на микрожизнь организма?

«Жизненная энергия, которая столь необходима всем живым существам для поддержания жизненных функций и проявлений, – пишет Мартинус о силе мысли, – берет свое начало в силе мысли этих существ и благодаря ей же развивается. Сила мысли – сила электромагнитная, с ее помощью „я“ подпитывает энергиями жизни и здоровья все физические органы» (LB6, § 2295).

Качество наших мыслей определяет и качество микрожизни, которая воплощается в нашем организме. Организм – это вселенная, где обитают микроорганизмы. И если наши мысли будут самого высокого качества, то и мы сами достигнем абсолютного здоровья, а вместе с нами — и наша микрожизнь.

Описывая семь спиральных циклов, изображенных на символе № 14, Мартинус не касается жизни сознания на уровне супермикро- и супермакрокосма. Вместо этого он отсылает нас к будущим анализам двух символов – «Человек несовершенный» и «Человек совершенный» – с их восемнадцатью спиральными циклами (о них говорилось выше).

«На примере специальных символов, посвященных анализу недоступной для физического чувственного восприятия жизни сознания или духа в супермикро- и супермакрокосме, мы немного погодя рассмотрим эту тему более тщательно. Эта жизнь сознания, доступная лишь космическому восприятию, чрезвычайна важна для мезокосмических существ, ибо является насущным условием для жизни их души и тела, так же как мезокосмические существа, в свою очередь, являются абсолютным условием для жизни сознания (или духа) и тела микро- и макрокосмических существ. Эта микрокосмическая жизнь по качеству весьма различна – в зависимости от качества мышления самих существ. Поскольку качеством своих помыслов мезокосмические существа притягивают к себе и соответствующего качества микрожизнь, давая ей возможность воплощаться в их организмах или физических телах, то из этого ясно, как важно, чтобы создаваемые ими мыслеформы были, насколько это возможно, высококачественны, добры и человеколюбивы. Только так мы привлечем к себе самые здоровые и самые высокоразвитые микроорганизмы и добьемся того, что их материя станет частью нашего организма» (ВКМ-1, § 14.19).

Согласно Мартинусу, причиной любых болезней является именно ошибочный образ мыслей или, иными словами, отсутствие любви.

Больницы и госпитали, переполненные страждущими людьми, являются наглядным свидетельством того, что человечество по большому счету еще не ведает о том, сколь тесна взаимосвязь между здоровьем и качеством мыслей. Качество микрожизни в организме определяется мыслями и сознанием самого человека, ибо, по словам Мартинуса, сознание – это «дух, парящий над водами» в той вселенной, которой является организм для обитающих в нем микросуществ.

«Таким образом, люди еще не осознают в полной мере того, что когда их мысли служат принципу зла и смертоубийства и они окружают себя соответствующим мыслеклиматом, то в их организме воплощаются и соответствующие по качеству микросущества, и точно так же, когда их мысли пронизаны жизнеутверждающим принципом или мыслеклиматом любви, то в их организме воплощаются микроорганизмы или существа столь же жизнеутверждающей природы» (ВКМ-1, § 14.20).

Точно так же, когда микросущества пребывают в добром здравии, то это ощущается макросуществом как его здоровье и благодать.

«Само собой разумеется, что когда микросущества пребывают в добром здравии, мире и гармонии, то это их состояние, как коллективная энергетическая волна, достигает макро-„Я“ и улавливается его сознанием. И эта энергетическая волна воспринимается макросуществом, соответственно, как отменное здоровье и непреходящее блаженство, достигая своего апогея в том, что мы называем „благодатью“» (LB2, § 597).

24.7. Какова взаимосвязь между мыслью и жизненной силой?

Мысли – это мезокосмическое электричество, пронизывающее физический организм человека и предстающее как психическая сила. Соответственно, микрокосмический дух или мысль – та психическая сила, которая поддерживает жизнедеятельность микроорганизмов. Жизненная сила и мышление присущи всем живым существам, это то, что мы воспринимаем как микро-, мезо- и макрокосмическое электричество (LB6, §§ 2144–2146, 2186, 2295, 2302–2303).

Понимание сути этих трех видов электричества или ментальной силы еще больше приблизит нас к познанию Вселенной как живого, мыслящего существа, всеобъемлющего божества, предстающего как совокупность всей вечно сущей жизни. По словам Мартинуса, элементы судьбы всех отдельно взятых живых существ составляют вместе безбрежный океан сознания, являющий собой сознание Вселенной («Интеллектуализированное христианство», § 10.)

Разве можно, должным образом относясь к сознанию отдельно взятого живого существа, не прийти со временем к тому, чтобы должным образом относиться и ко всему коллективному сознанию – живой Вселенной?

Поток электрических волн, проходящий через мозг, воспринимается человеком как мысль, внешне же этот поток проявляется как магнетизм или, что то же самое, как жизненная сила. Мысли пронизывают все тело в виде тончайших электрических волн. Таким образом, мышление предстает как духовный процесс подзарядки или своего рода электризации организма, особенно крови.

«Таким образом, – пишет Мартинус, – мышление выступает как первооснова кроветворения, поэтому качество крови напрямую зависит от природы и качества этого мышления. Поскольку же кровь является главенствующим атрибутом для формирования, жизнедеятельности и поддержания доброго здоровья самого организма, то мышление, следовательно, выступает как наиглавнейший фактор проявления жизни вообще. Как существо мыслит, так оно и живет. Если его одолевают болезненные, ненормальные мысли, то соответствующим образом магнетизируется и его организм, становясь в результате больным, ненормальным или ослабленным, тогда как светлые, здоровые и нормальные мысли неизбежно делают этот организм вместилищем высшей благодати и здоровья» («Погребение», гл. 43).

Как уже говорилось, мысли – это мезокосмические электрические импульсы. Правильные мысли заряжают элемент судьбы позитивной жизненной силой. Физический организм – это мезокосмический электроаппарат, где все функции управляются органическим или мезокосмическим электричеством.

«Как говорилось выше, человек заряжается электричеством или, что то же самое, жизненной силой за счет чувственного восприятия физического и духовного миров. Органы чувств служат органами трансформации физических реакций в мезокосмические электрические импульсы, которые, проходя через подсознание, претворяются в живые впечатления на уровне дневного бодрствующего сознания. Отсюда они поступают в специальные аккумулирующие органы, где и накапливаются в виде жизненной энергии человека, необходимой для его мыслительной и волевой деятельности, которую он проявляет через свой физический организм. Это проявление вызывает реакцию со стороны внешних обстоятельств. И эта реакция, по сути дела, предстает как его судьба» («Ответ на письмо одного больного человека» / «Космос» № 1/1980).

24.8. В чем причина неестественной усталости?

Никогда еще в истории человечества не было такого количества нервных срывов и самоубийств, как в наши дни. Никогда еще не было такого количества усталых и подавленных людей. Упадок сил почти стал национальной болезнью. Причиной этой неестественной усталости, пишет Мартинус, является ошибочное мышление. Но если естественную усталость можно снять посредством сна и отдыха, то от неестественной можно избавиться, лишь научившись правильно мыслить (см. кн. № 16C «Неестественная усталость»).

Неестественная усталость вызывается негативными мыслями, под влиянием которых жизненная сила оскудевает и ослабляется. В одной из лекций Мартинус говорит, что  жизненная сила подобна радости бытия. Если же человек ничему не радуется и недоволен жизнью, то он автоматически утрачивает и радость жизни, и жизненную силу. Если он постоянно раздражен, сердит, всем недоволен и занимает в жизни негативную и критическую позицию, то он неизбежно будет страдать от неестественной усталости. Ее причина – в неправильном или ошибочном мышлении, которое, как уже говорилось, ослабляет жизненную силу и снижает процесс намагничивания тела. Если что-то в жизни человеку кажется неправильным, то и его отношение к жизни тоже становится неправильным, говорит Мартинус. Именно это неправильное отношение к жизни и является причиной неестественной усталости. Что же касается основных причин ошибочного мышления, характерного для современного человека, то ими являются непомерно развитое воображение и высокая интеллектуальность в сочетании с сугубо материалистическим представлением о преходящем характере жизни.

Наиболее часто встречающаяся у современного человека ошибочная мысль состоит в том, что он полагает себя несправедливо обиженным. Он почему-то считает, что виновниками всех его проблем являются другие. И перекладывает вину на этих других, а себя выставляет невинной жертвой. Или безгрешным ангелом и неправедным мучеником, страдающим совершенно незаслуженно (подобно первым мученикам-христианам). А раз сам он ни в чем не виноват, то и не нужно работать над собой, чтобы что-то в себе изменить. Напротив, необходимо пытаться прежде всего изменить других, ибо только так, считает он, можно устранить все проблемы. Подобные гнетущие мысли и выставление себя неправедным мучеником или жертвой и являются главной причиной недостатка жизненной силы и наличия неестественной усталости. Но раз недостает жизненной силы, то, следовательно, снижается сопротивляемость организма ко многим болезням.

Если подойти к этому вопросу с сугубо материалистической точки зрения, то нетрудно увидеть, что в качестве виновников наших проблем всегда предстают другие. Всегда найдется кто-то – супруг, супруга, ребенок, родители, коллеги по работе или начальник, – кто разрушает нашу жизнь. Всегда отыщется кто-то – врач, или делопроизводитель, или система в целом, – кто отравляет ее. А если не они, тогда в наших проблемах виновата политика, экономика или погода. Именно так оно и представляется, когда взираешь на ситуацию физическими глазами. И тем не менее именно эта ложная оценка жизни, свойственная материализму, и является причиной нехватки жизненной силы и наличия неестественной усталости. Поэтому каждому из нас необходимо прежде всего самому брать ответственность за собственную жизнь, а не перекладывать ее на других.

Изучение космических анализов Мартинуса постепенно приводит к пониманию того, что, под действием закона судьбы, каждый сам в ответе за обстоятельства своей жизни, о чем уже говорилось в предыдущей главе. Свою «космическую химию», которой посвящены 2-й и 3-й тома «Книги Жизни», Мартинус называет наукой о судьбе, ибо она, как и любая наука, логически обосновывает тот принцип, что человек сам творит свою судьбу, и объясняет, как он это делает. Когда он наконец добирается до незримых причин всех своих проблем и пытается разобраться с ними, то он начинает понимать, что все эти сложности и трудности порождены им же самим и что все они служат высшей цели – развить в нас сострадание, гуманность и любовь. Жизненная сила, говорит Мартинус, начнет возвращаться к нам в тот самый момент, когда мы перестанем критиковать или обвинять в своих бедах других и наконец прозреем или поймем: мы сами – творцы собственной судьбы («Космос» № 1/1980).

24.9. Можно ли составить каталог причин различных заболеваний?

Все врожденные болезни, слабости и предрасположенности к тем или иным заболеваниям являются, согласно Мартинусу, наследием прошлой жизни, откуда они переносятся поврежденными зернами таланта, отвечающими за формирование органов. Этот дефект зерен таланта, по сути говоря, вызван постоянным, привычным повторением неверных мыслей. Одно время Мартинус даже подумывал составить каталог различных болезней с указанием того, какой болезни какая космическая причина соответствует. Дело в том, что каждому специфическому симптому соответствует своя специфическая ошибочная мысль. И с данной конкретной болезнью вполне можно справиться, если только научиться правильно мыслить. Однако Мартинус вскоре понял, что этот труд оказался бы таким же огромным, как и вся «Книга Жизни», так что вряд ли у него хватило бы времени на его создание. Правда, добавил он, в этом нет ничего страшного, ибо, когда в недалеком будущем на врачей и прочих медиков начнут нисходить проблески космических озарений или сами озарения, им будет вполне по силам создать этот труд.

«Поскольку все мысли являют собой лучевую силу, которая не только пронизывает и излучается через мозг, но и проницает всю атомную или микроструктуру крови, мышц и нервов, – пишет Мартинус, – то вовсе не так уж не важно, какие именно мысли пронизывают микрожизнь организма и органов. Поскольку нормальную жизненную силу в животном организме поставляют только радостные мысли, то эта жизненная сила будет в существенной степени искажена или ослаблена, если человек станет предаваться мыслям, полным гнева, отчаяния и мученичества. А когда жизненная сила искажена или ослаблена, значит, она не обладает достаточным потенциалом, чтобы обеспечивать нормальную жизнедеятельность, которая обязательно и непременно сказывается в постоянной радости бытия» («Неестественная усталость», гл. 9).

Очень многие страдают от мученических мыслей, полагая, что они – невинные жертвы различных обстоятельств. Мысли, проникнутые гневом или унынием, как и ощущение себя неправедным мучеником, убивают всю радость жизни и приводят к упадку жизненной силы, и именно это, по словам Мартинуса, и является сущностной причиной всех болезней и несчастных судеб.

24.10. Как выглядит болезнь на макрокосмическом уровне?

Помнится, на одной из лекций Мартинус показал слайд с изображением двух столкнувшихся галактик; разрушительные последствия этого столкновения он назвал «макрокосмической болезнью». И такое сравнение далеко не случайно, ибо и наши собственные системы органов он, как уже говорилось, тоже сравнивает с галактиками (см. кн. № 16B «Млечные пути Вселенной»).

Неверные, темные мысли оказывают разрушительное влияние на эти органы-системы. Речь, естественно, прежде всего идет о мыслях, в которых преобладает взрывная энергия, или энергия тяжести, таких, как гнев, ненависть, ревность, обида и раздражение, или же о другого рода темных мыслях, более чувственных или интровертивных по природе, таких, как горе, страх, разочарование, отчаяние и стресс.

«Когда энергия наших мыслей через мозг, кровеносную и нервную системы проницает все наши органы, магнетизируя их, – пишет Мартинус, – то она, естественно, проникает и в эти органы-галактики, влияя тем самым на их пространства и частицы. И подобно тому, как энергия мысли может быть жизнеутверждающей и созидательной, точно так же она может быть и настолько негативной, что способна производить в наших органах-галактиках целые опустошения и вызывать настоящие катастрофы. Если человек в состоянии постоянно излучать энергию мысли, исполненную всеобъемлющей любви, то она будет лишь укреплять и оказывать оздоровляющий эффект на все галактики или млечные пути организма» («Частицы, пространство и энергия мысли» / «Космос» № 1/2001).

Именно мышление или сознание управляет этими супермикрокосмическими частицами и удерживает их в надлежащих органах. Когда же определенные частицы по причине ошибочного мышления попадают не в ту сферу основной энергии, то это вызывает определенную болезнь. Таким образом, болезни обусловлены столкновениями между микрокосмическими частицами мыслей или вещества, вышедшими из-под контроля человека по причине ошибочного мышления. И в микро-, и в макрокосме столкновения частиц, сбившихся с курса, вызывают мировые пожары и катастрофы, воспринимаемые как болезнь.

«Темные мысли опустошают наши органы-галактики, причем у каждой из этих систем имеются свои, особые частицы, которые ни в коем случае не выносят контакта или соприкосновения с частицами из другой галактики. В зависимости от разновидности и качества наших мыслей в галактических системах нашей вселенной, в одной или нескольких, происходят взрывы и мировые катастрофы. При этом некоторые частицы с силой выбрасываются в те пространства и сферы, которые для них чужды и к которым они не имеют никакого отношения. В этом случае владелец организма в своей, мезокосмической перспективе воспримет последствия такого выброса в виде сыпи, воспалений или ран. Если человек живет в нервном напряжении, сопряженном с разочарованиями, заботами и печалями, то чувственные частицы из галактики легких проникают в галактику желудка, и это влечет за собой язву желудка. Если же частицы из галактики желудка попадают в галактику легких, там возникает воспаление легких или какое-то другое легочное заболевание. Частицы из галактики легких, попадая в галактику мозга или в другие галактики организма, могут стать причиной раковых опухолей в этих органах. Если же одновременно с указанными сюда попадут также и частицы из галактики желудка, то опухоли оказываются настолько злокачественными, что могут привести к смертельному исходу. Проникновение блуждающих частиц в чужие галактики, к которым они не относятся, и является основной причиной всех болезней в организме, так что если уж говорить о природе этих болезней, то их с полным правом можно назвать астрономическими. Это не что иное, как мировые катастрофы, происходящие в микрокосме» («Космос» № 1/2001).

24.11. Как влияют на здоровье вредные, токсичные мысли, такие, как ненависть, злость и обида?

У каждой болезни, согласно Мартинусу, есть две стадии: стадия причины и стадия следствия («Болезнь и выздоровление» / «Космос» 5/1997).

Первую стадию – причинную – следует искать не на физическом плане, а в психической или ментальной сфере. Именно здесь, по словам Мартинуса, и зарождаются все болезни. Эта стадия характеризуется прежде всего очень длительным по времени ошибочным мышлением, которое постепенно развивается в конкретную болезнь. Когда возникают симптомы и появляется боль – значит, уже поздно, ибо болезнь стала реальностью. Вторая стадия – следственная – это, по сути, симптоматическая стадия. К сожалению, Мартинус в своих работах приводит лишь отдельные примеры причин конкретных заболеваний, да и то не часто.

В частности, в одной из своих статей он пишет: «Транслировать злобные мысли, гневаться, исходить горечью и донимать других людей очень опасно, причем эта опасность не только внешняя, но и внутренняя, ибо сама по себе мысль – это жизненная сила, влияющая на наши внутренние органы. Некоторые наши мысли могут непосредственно влиять на сердце, в результате чего оно начинает барахлить и давать сбои, причем происходить это может совершенно бессознательно со стороны человека, особенно в тех случаях, когда он годами копит в себе ненависть или постоянно желчен и раздражен по любому поводу и даже без оного. Одни наши мысли влияют на желудок и вызывают язву, другие воздействуют на мозг, так что в конечном счете у нас развивается слабоумие, а третьи способны поражать мышцы и кожу, и так далее» («Глазами Бога» / «Космос» № 7/1992).

Как уже отмечалось выше, в области пищеварения преобладает энергия тяжести, а железы, легкие и сердечнососудистую систему, соответственно, пронизывает и пропитывает энергия чувства. Многие сердечные, легочные и сердечнососудистые заболевания обусловлены тем, что энергия тяжести (взрывная энергия, или энергия агрессии) по ошибке проникает в чувственную сферу человека. По сравнению с животным человек – существо гораздо более утонченное, поэтому он не в состоянии выносить энергию тяжести, или взрывную энергию, в таком объеме, как это свойственно животным.

«Если у человека утонченная душа, – пишет Мартинус, – то она не только утончает физическое тело, но и облагораживает кровь, а нервную систему делает необычайно чувствительной и ранимой. Такой организм не выносит в больших количествах припадков гнева или ярости без ущерба для себя и потому оказывается сильно поражен или отравлен. Подобные ментальные явления со временем становятся обременительной нагрузкой, пагубно сказывающейся на деятельности сердца» (LB2, § 296).

Чаще всего Мартинус называет именно сердечные заболевания, связанные с переизбытком энергии тяжести, но в целом о причинах конкретных болезней он пишет очень редко. Если говорить в общем, то именно из-за отсутствия любви к ближнему мысленные частицы попадают в чуждые для себя сферы, и только любовь все расставляет по своим местам. Несомненно, чтобы поправить свое здоровье, люди могут обратиться к целителям или лечь в больницу, однако это мало помогает, если они при этом продолжают оставаться во власти мыслей, вызывающих болезни. Панацея лишь одна – научиться правильно мыслить и быть внимательными к качеству своих мыслей.

Когда мы ведем нездоровый образ жизни, то этим лишь подрываем свое здоровье. Для предотвращения болезней нужны позитивные мысли. Необходимо в достатке получать сон и отдых, необходимо питаться экологически чистыми продуктами, и уж тем более необходимо избегать смертоносных веществ и препаратов, таких, как алкоголь, никотин и наркотические средства.

«Мы должны избегать смертельных для психической жизни и здоровья мысленных посылов, – пишет Мартинус, – таких, как вспышки гнева, мысли о мести и преследовании наших близких, ложь, злословие, хула и прочие эгоистические мысли. Самая здоровая духовная пища для человека – это бескорыстные, лишенные эгоизма и себялюбия помыслы. Они физически и психически столь же жизнеутверждающи для человека, сколь физически и психически смертоносны для него эгоистические мысли. Большинство органических и хронических заболеваний проистекает из ошибочных, а стало быть, токсичных мыслей» (LB6, § 2026).

24.12. Как возникают врожденные психические заболевания?

Все разнообразие мыслеформ в совокупности образует психику или менталитет человека. Из внешнего мира он с помощью органов чувств получает впечатления в виде электрических импульсов и оформляет эти впечатления тоже в виде электрических импульсов, претворяя их в действия и поступки. Поскольку же все импульсы сознания, как входящие, так и выходящие, по природе своей электрические, то, стало быть, негативные, неправильные мысли могут вызывать в этом сознании короткие замыкания. Верховным правителем или повелителем мышления и связанных с ним мезокосмических электричества и жизненной силы является «я» человека. И если этот человек несовершенен или несведущ, он не в состоянии правильно мыслить. Но мыслить-то ему не запретишь. Он все равно мыслит, но мыслит при этом ошибочно, и мысль его, что называется, блуждает вслепую. В этом случае его мышление оказывается негативным и в отдельных сферах психики и на отдельных участках организма, которые он должен поддерживать в функционально-оптимальном режиме, обеспечивая здоровье, бодрость и порядок, создает короткие замыкания. Эти замыкания постепенно делаются чрезмерно опасными и в результате приводят к психическим расстройствам и слабоумию. Все ментальные нарушения – результат коротких замыканий и отклонений, вызываемых неполадками и сбоями в электрической системе человека.

Причиной ментальных коротких замыканий является ставшее привычным ошибочное вмешательство в нормальную, автоматическую жизнедеятельность. Если в основе мышления гнев, озлобленность, ревность, зависть, разочарование, горе, пессимизм, жалость к себе и чувство мученичества, то вследствие этого возникают негативные мезокосмические электрические импульсы, которые не только ослабляют психику и функции организма, но и поражают зерна таланта, отвечающие за формирование органов в будущей жизни. Поражаются, например, зерна таланта, ответственные за формирование нормально функционирующего мозга. Дело в том, что зерна таланта, согласно Мартинусу, – это супермикрокосмические электромагнетические органы или структуры. Алкоголь, табак, наркотические средства и препараты, неправильное питание, привычка к извращенным сексуальным наслаждениям – всё это, подобно негативным и ошибочным мыслям, тоже подрывает нормальные электрические чувственные и мысленные импульсы. (ВКМ-5, гл. 73-75).

Кроме того, это может приводить к образованию закодированных на ошибочные мысленные стереотипы зерен таланта, которые переносятся в будущую жизнь. Если человек рождается с предрасположенностью к психическим заболеваниям и слабоумию, то обусловлено это, по словам Мартинуса, стереотипным ошибочным мышлением в прошлых воплощениях. При постоянном волевом, но ошибочном вмешательстве в нормальную деятельность мышления и сознания возникают ментальные короткие замыкания, которые постепенно разрушают зерна таланта, ответственные за нормальную жизнедеятельность. (Об электрических коротких замыканиях в сфере сознания см. LB6, 2160–2163.)

24.13. Почему возникают болезнетворные гены помешательства?

Увы, но теория разумного дизайна не объясняет причину возникновения болезнетворных генов, а посему одолевает искушение спросить: «Какой такой разум стоит за актом творения генов психических заболеваний? Неужели слабоумный?»

У дарвинизма, как всегда, на все вопросы один и тот же ответ: всему причиной мутации, дающие преимущества в борьбе за выживание при естественном отборе. Какое, интересно, преимущество в борьбе за выживание могут дать гены психических заболеваний?

«Исследователи из Орхусского университета обнаружили гены шизофрении и маниакально-депрессивного синдрома» – такая информация была размещена на сайте университета 9 августа 2006 года. Результаты этих исследований были опубликованы в журнале «Молекулярная психиатрия». После многолетней скрупулезной работы с несколькими сотнями пациентов и контрольной группой здоровых людей и обширных исследований вариативности наследственной массы удалось наконец выявить два новых болезнетворных гена. Первый ген играет важную роль в сфере коммуникации и передачи сигналов между клетками мозга, а второй, обильно представленный в клетках головного мозга, важен, в частности, для развития мозга и поддержания его деятельности.

Ученые-материалисты, разумеется, считают, что у психических заболеваний чисто материальная причина. По их предположениям, эти заболевания обусловлены болезнетворными генами и их материальным воздействием на процессы развития и деятельности мозга. Но если копнуть эту проблему немного глубже, то сам собой напрашивается вопрос: «Почему возникают эти болезнетворные гены?»

Космология Мартинуса дает на это четкий и однозначный ответ: возникновение болезнетворных генов есть следствие накопленных повреждений в зернах таланта, а эти повреждения, в свою очередь, являются следствием ментальных коротких замыканий и стереотипного, ошибочного мышления в прежних воплощениях. Как и другие генетически обусловленные болезни, врожденные психические заболевания вызваны, согласно Мартинусу, неправильным образом жизни в прошлых воплощениях.

Таким образом, опираясь на эти космологические факты, можно сделать вполне резонное предсказание, что наличие специфического ошибочного мышления у населения статистически будет связано с появлением дефектного гена и им обусловленного специфического психического заболевания. Когда же речь идет о количественном увеличении или, наоборот, уменьшении появления болезнетворных генов, то здесь следует учитывать то обстоятельство, что следствие (влияние болезнетворного гена) запаздывает по отношению к причине (привычное ошибочное мышление), причем это запаздывание исчисляется целой жизнью.

24.14. Можно ли повредить свои зерна таланта в сфере сексуальности?

Пожалуй, самое удивительное в Космологии Мартинуса то, что Мартинус, основываясь на закономерностях или плане эволюции, предрекает появление нового, третьего пола (см. подраздел 5.6). Мы уже привыкли к тому, что человечество всегда делилось и продолжает делиться на мужчин и женщин, и вдруг, согласно Мартинусу, должен появиться третий пол! Правда, этот пол есть не что иное, как гармоничное сочетание уже имеющихся двух начал, где мужской и женский аспекты сознания в апогее своего развития будут полностью уравновешены или сбалансированы. Особи мужского и женского пола, самцы и самки, являются существами половинчатыми, полностью зависимыми друг от друга. Постепенное формирование двуполюсного человека, который в конечном итоге будет цельной, самостоятельной и ни от кого не зависящей личностью, можно видеть уже сегодня: по статистике, все больше и больше взрослых людей предпочитают жить в одиночестве. Постепенное развитие двуполюсного человека сказывается и в том, что представители одного пола выказывают все больше симпатии к особям своего же пола. Возможно, многим это утверждение покажется невероятным, но в подтверждение анализов Мартинуса можно посоветовать внимательнее приглядеться к окружающим вас людям, и тогда вы наверняка сами заметите, что современный человек находится на той стадии развития, когда женщины и мужчины начинают все больше походить друг на друга. Согласно космическим анализам Мартинуса, сознание, характеризующееся равновесием мужского и женского полюсов, на дальнейших этапах эволюции непременно приведет к формированию и появлению нового, двуполюсного организма, в котором половые органы, как наследие животного царства, будут носить более рудиментарный характер. (Подробнее о характеристиках или признаках совершенного двуполюсного человека см. LB5, §§ 1886–1918.)

Предсказание Мартинуса о появлении на свет божий двуполюсного человеческого существа можно, пожалуй, подтвердить научно, если только в течение нескольких столетий добросовестно следить за изменением определенных личностных характеристик человека. Подобное запрограммированное эволюционное движение от управляемого инстинктом однополюсного животного к интеллектуальному двуполюсному человеку совершенно выходит за рамки и дарвинизма, и теории разумного дизайна. В этом отношении анализы Мартинуса о сексуальном или половом преобразовании человека поистине уникальны. С другой стороны, у них есть все шансы стать предметом обширных научных исследований.

В ходе этого весьма чувствительного сексуального преобразования у некоторых людей порой могут возникать – как своего рода аномалии – отклонения в сфере сексуальности. Это напрямую связано с тем, что половые инстинкты, которые в животном царстве удерживают проявления сексуальности в естественных, самой природой заданных рамках, по мере выхода из этого царства все более отмирают, что порождает большое количество разводов и вызывает серьезные проблемы в совместной жизни. Одних это приводит к безбрачию, других – к чрезмерно сексуальной или даже развратной жизни, часто в сочетании с вредной приверженностью к табаку, алкоголю и наркотикам. Результат такой жизни – ужасные, пагубные пороки, извращения и прочие отклонения, свидетельствующие о сексуальной болезненности. В силу этого здоровые, нормальные зерна таланта в сфере сексуальности тоже могут быть повреждены – или незначительно, или очень существенно.

Эти повреждения укорененных в структуре созидательной способности зерен таланта, отвечающих за сферу сексуальности, тоже, подобно алкоголизму и наркомании, могут накладывать свой суровый отпечаток на многие последующие жизни. И коль скоро на разрушение определенных зерен таланта уходит, в худшем случае, три или четыре жизни, то ровно столько же жизней потребуется и на их восстановление.

Помнится, на канале «Дискавери» мне довелось видеть выступление католического священника, обладавшего чисто научным мышлением. С истинным рвением ученого мужа он рассказывал о половой жизни и обете безбрачия (целибате), освященном католической церковью. По его словам, священники, живущие в целибате и не прибегающие к онанизму, в течение жизни становятся импотентами. С космической точки зрения это неизбежно приведет к ослаблению зерен таланта в структуре созидательной способности, в результате чего импотенция обязательно проявит себя и в следующей жизни. Когда каким-то талантом или органом не пользуются, то он начинает отмирать или атрофироваться.

Человек может строго придерживаться определенных моральных норм и принципов и долгое время вести, подобно апостолам добродетели, аскетическую жизнь, отвергая все мыслимые и немыслимые удовольствия. Но такая добродетельная жизнь, в основе которой невежество и предрассудки, в последующих воплощениях приведет к серьезным последствиям, ибо естественные сексуальные функции и зерна таланта будут существенно повреждены. Такой человек будет неспособен в следующей жизни сформировать столь необходимый для здоровой жизнедеятельности сексуальный инстинкт (см. LB2, § 402).

Несомненно, что мужчины и женщины, выступающие на сцене жизни в качестве импотентов и фригидных людей или демонстрирующие другие функциональные нарушения в сексуальной сфере, в предшествующих жизнях практиковали половое воздержание. Или же их естественные половые функции были выведены из равновесия по причине обмана, измены, разочарований, преследований, принуждения или насилия.

Извращения, свидетельствующие о болезненных или ненормальных сексуальных желаниях, согласно Мартинусу, уходят своими корнями либо в слишком вялую, либо в гипертрофированную сексуальную активность. Но если эти извращения культивировать и регулярно удовлетворять, то они в результате перерастают в привычку и становятся частью будничного сознания. В конечном счете последующая жизнь будет искажена или исковеркана и душевно, и физически. Как это ни печально, но подобные отклонения неизбежно накладывают свой отпечаток на зерна таланта в структуре созидательной способности, а эти зерна автоматически переносят подобные искажения в следующие воплощения.

24.15. Каковы последствия избыточной сексуальности?

Поскольку чувство сексуального наслаждения является наивысшим и самым божественным переживанием в физическом мире, то было бы неправильно подавлять в себе эту высшую силу. Когда человек ставит преграду на пути этого потока жизни, то вода, продолжающая прибывать, постепенно поднимается за плотиной, и все закончится тем (не важно, в этой ли, в следующей ли жизни), что эти водные массы (читай: сексуальность) прорвут плотину и беспрепятственно вырвутся на волю, все круша и ломая на своем пути и вызывая природные катаклизмы. Таким образом, половое воздержание может привести к тому, что все помыслы человека в следующей жизни будут полностью сосредоточены на сексе.

Один из отрывков в «Книге Жизни» называется: «Существа, полностью находящиеся во власти сексуальности и вырождения» (LB1, § 132). Здесь говорится о людях, чьи сознание и чувства всецело сосредоточены на сексе, который поглощает все их помыслы и интересы. Богатые и экономически независимые люди постоянно влюбляются то в одного, то в другого, кочуют из одного брака в другой, становятся завсегдатаями ночных клубов и публичных домов. По причине своей гипертрофированности их сексуальность оказывается поистине ненасытной и превращается в порок, который легко перерастает в другие пороки, связанные с еще большим потреблением алкоголя, вина, морфия, кокаина, табака, опиума и прочих наркотических веществ. У других людей эта всепоглощающая сексуальность проявляется в виде различных беспутств, постепенно перерастающих в такие извращения, как клептомания, пиромания, садизм, изнасилование, убийство и членовредительство. У менее обеспеченных людей обоего пола неумеренная и ненасытная сексуальность проявляется в виде проституции, которая нередко влечет за собой неприязнь ко всякого рода работе и в конце концов может подтолкнуть их к бродяжничеству, бездомному существованию, преступлениям, пресыщенности жизнью и даже самоубийству.

Этот пагубный образ жизни тоже накладывает неизгладимый отпечаток на последующие существования. У одних людей поврежденные или искаженные зерна таланта дадут знать о себе физическим уродством или пораженным хроническими недугами телом с измочаленной нервной системой и плохо функционирующим мозгом. Другие же в будущей жизни предстанут как слабоумные, или как умственно отсталые, не успевающие в школе, или как физически хилые люди – в зависимости от характера свойственных им отклонений (см. LB5, § 1867).

24.16. Насколько далеко можно зайти в сексуальных отклонениях?

Человек, злоупотребляющий сексом или имеющий его в переизбытке, больше не в состоянии наладить нормальные интимные отношения с другим человеком. Секс со случайными партнерами или услуги проституток больше не приносят ему удовлетворения, ибо это всего лишь изощренная разновидность онанизма. Этот тип людей, для которых секс стал разменным товаром, Мартинус называет «космическими трупами» (LB4, § 1229).

Со временем, однако, ни естественный акт совокупления, ни обычный онанизм уже не приносят достаточного сексуального удовлетворения. Сфера сексуальности становится ареной все более новых и смелых экспериментов, которые все дальше и дальше отступают от общепринятых. Поскольку половые органы уже не могут в должной мере реагировать на обычные сексуальные возбудители, то для получения сексуального удовлетворения требуются все более сильные средства. А для достижения оргазма – все более сильное напряжение. Нормальные поцелуи, объятия и ласки теряют свою привлекательность, поэтому человек с сексуальными отклонениями прибегает к прямо противоположным средствам, пытаясь достичь оргазма или сексуального наслаждения с помощью жестокости, насилия и садизма. Одни испытывают удовольствие от того, что их пытают или стегают бичом, – от этого они получают оргазм. Другие прибегают к угрозам и насилию, причем до такой степени, что в глазах жертвы, которую они принуждают к половому акту, уже нет и следа удовольствия – один смертный страх. Здесь речь скорее идет не о половом акте, а о попытке убийства или покушении на жизнь другого человека, к чему извращенец в конце концов и приходит: он вынужден убивать, чтобы основательно встряхнуть свою нервную систему и за счет этого испытать оргазм. Поджигателям нужно видеть огонь, чтобы привести свою нервную систему в нужное вибрационное состояние; в конце концов они доходят до того, что испытывают оргазм лишь тогда, когда видят, как животные и люди гибнут в огне пожара, который они же и учинили. Тo, что призвано быть наивысшим наслаждением в жизни, сводится до уровня причинения пыток и насилия (см. LB5, § 1869).

Таким образом, человек может так перестроить свою психику, что высшим наслаждением для него становятся садизм, мазохизм, пытки, смерть и убийство. И после того как он достигнет этой кульминации тьмы, ему потом непросто избавиться от привычки к садистскому образу жизни. В этом смысле сексуальный извращенец полностью уподобляется наркоману: как наркоман безвольно идет на поводу своего порока или настоятельной потребности в наркотических веществах, так и извращенец идет на поводу своего сексуального порока или потребности в нервной встряске ради получения сексуального удовлетворения. Порой этот порок настолько овладевает человеком и контролирует его сознание, что тот поневоле превращается в сексуального убийцу-маньяка, который творит беззакония и никак не может остановиться. Когда в сознании такого человека наступают моменты просветления, он, как и наркоман, пребывает в состоянии сильнейшей депрессии и подавленности от осознания своей злосчастной участи и того тупика, в который он сам себя загнал. Но его волей по-прежнему управляет сексуальное вожделение или привычка к сексу, и он не в состоянии контролировать свои пороки. Наоборот, теперь пороки контролируют человека и подчиняют себе его волеизъявление. Будучи по природе человеком больным и ненормальным, он ведет поистине ужасное существование, которое если и приводит к чему-то, то только к подавленности, пресыщенности жизнью, нервным срывам и психическим коротким замыканиям. Зато эти нервные срывы и последующие жизни, отягощенные слабоумием и различными психическими дефектами, станут преградой на пути его пороков и отклонений и постепенно возвратят его к нормальному состоянию. (Более подробный анализ сексуальных отклонений см. в LB5, §§ 1867–1870.)

Это ужасающее страдание и эта ментальная тьма в их кульминации неизбежно доведут вечно сущее «я» до полного отчаяния, и оно станет вопить и умолять о том, чтобы его вернули к состоянию, где ему присущи нормальные радости жизни. Это желание вернуться к нормальному существованию и нормальным радостям жизни станет тем стрекалом, которое изменит ментальный курс человека. И он, обретя необходимый опыт в зоне тьмы данного спирального цикла, сможет вновь продолжить свое вечное космическое странствие по Вселенной.

24.17. Существуют ли научные выкладки, показывающие влияние мысли на состояние здоровья?

На данный момент имеется довольно обширный статистический материал, который с чисто научной основательностью убеждает, что определенные качества характера и личности человека предрасполагают к определенным заболеваниям. Нижеследующие данные взяты из лекции Оге Вольбю «Посвящение в микрокосм», прочитанной в Центре Мартинуса в Клинте 31 июня 2002 года.

Итак, в зависимости от свойств характера люди разделяются на четыре типа:

Тип A. Это люди агрессивные, постоянно напряженные, амбициозные, вспыльчивые, внешне злые, раздражительные и сердитые.

Тип B. Эти люди стремятся подавлять свои чувства, не переносят стрессы, часто испытывают чувство безнадежности и беспомощности, во всем видят несправедливость. Они меланхоличны, злопамятны, внутренне раздражительны, склонны к депрессии, весьма чувствительны и обидчивы.

Тип C. Эти люди чрезмерно усердны, любят кичиться своей нравственностью, никогда не говорят «нет», серьезны, предпочитают практические цели пустым забавам, лишены гибкости, не любят рисковать, упрямы.

Тип D. Это люди во всех отношениях позитивные, доверчивые, радостные, веселые, обладающие чувством юмора, раскованные, всем довольные, спонтанные, склонные к забавам и развлечениям.

Люди типа A предрасположены к сердечно-сосудистым заболеваниям. Люди типа B предрасположены к раку, а люди типа C – к болезням мозга и нервной системы. Что касается типа D, то эти уравновешенные и гармоничные люди, как показывает практика, обычно не предрасположены к болезням.

24.18. Можно ли эмпирически подтвердить справедливость анализа, что дефектные зерна таланта являются причиной врожденных заболеваний?

Чтобы эмпирически показать взаимосвязь между врожденными заболеваниями и неправильным образом жизни в предыдущих воплощениях, потребуются исследования, охватывающие не десятилетия, а целые столетия. Но вначале медикам предстоит систематизировать все врожденные дефекты или генетические нарушения, после чего необходимо будет соотнести эти дефекты с определенными «грехами», такими, например, как ошибочное мышление, обжорство, злоупотребление медикаментами, алкоголем, табаком, наркотиками, сексуальные отклонения и так далее. Космология с достаточной степенью вероятности предсказывает, что существует четкая взаимосвязь между количеством специфических «грехов» или отклонений в образе жизни человечества в целом и числом специфических генетически обусловленных дефектов.

В будущем с помощью научных исследований удастся установить, наблюдались ли в различные десятилетия случаи, когда снижение числа алкоголиков приводило, соответственно, и к снижению числа детей, рожденных с синдромом Дауна. Согласно космическим анализам, наличие числа людей со специфическими сексуальными отклонениями, приводящими к тем или иным заболеваниям, непременно должно быть связано с появлением определенного числа умственно отсталых и дебильных людей, чья болезнь обусловлена генетически. Можно будет провести научные изыскания и на предмет того, есть ли какая-либо взаимосвязь между возникновением специфических сексуальных пороков и частотой появления определенных наследственных психологических и сексуальных дефектов. Кроме того, психологи и психиатры наверняка смогут выявить общие свойства характера у людей с определенными генетически обусловленными физическими и психическими заболеваниями и у людей со специфическими пороками. Можно будет, например, показать сходство определенных генетически обусловленных сексуальных отклонений у некоторых умственно отсталых и душевно больных людей и у людей, предающихся сегодня специфическим сексуальным порокам, ибо теория гласит: генетические дефекты порождаются вредными привычками и пороками, которым человек предавался в прошлых жизнях.

Согласно этой теории, в области психологии вполне можно будет установить соотношение между появлением в среде человечества различных видов ошибочного мышления и частотой рождения детей, генетически предрасположенных к специфическим психическим и душевным заболеваниям. Подобную взаимосвязь, предсказывает космология, возможно установить только на уровне генетики, ибо различные «грехи» или отклонения в норме жизни оставляют отпечаток именно в зернах таланта в структуре созидательной способности, отвечающих за создание органов. Как уже говорилось, это достигается за счет того, что дефектные зерна таланта при духовном отборе манипулируют специфическими генами и отбирают из их числа лишь те, которые предрасположены к указанным дефектам.

Мартинус особо подчеркивает, что в будущем врачам даже удастся выявить у новорожденных детей определенный недуг, который восходит к предшествующей неудачной попытке воплощения, прерванной в результате аборта. В этом случае можно будет статистически показать взаимосвязь между числом абортов и числом детей, рожденных с указанным специфическим дефектом, обусловленным потерей жизненной силы и энергии из-за упомянутой неудавшейся попытки воплощения.

Поскольку генетически обусловленные болезни не дают абсолютно никаких преимуществ в борьбе за выживание, то, стоя на позициях дарвинизма, можно только удивляться тому, что гены, вызывающие заболевания, не были выбракованы путем естественного отбора. Однако с космической точки зрения это объясняется весьма просто: если этого не происходит, то лишь потому, что дефектные зерна таланта, ставшие таковыми из-за «греховного» или порочного образа жизни, оживляют и удерживают дефектные гены в генофонде – даже несмотря на отсутствие каких-либо жизненно важных преимуществ в борьбе за выживание.

Теория разумного дизайна, всячески пытающаяся развенчать дарвинизм, похоже, вообще не имеет какого-либо научного потенциала для подобного прогнозирования. Да и приверженцы дарвинизма тоже не делают каких-либо прогнозов, касающихся дальнейшего развития человечества, ибо главенствующим фактором в этом эволюционном учении являются мутации и случайности. А раз жизнью заправляют случайности, то предвидение будущего развития, разумеется, совершенно невозможно.

Космология же ясно предсказывает: если человечество через каких-нибудь 200 или 500 лет под влиянием огромного жизненного опыта и накопленного знания станет вести более здоровый образ жизни, то детей с врожденными дефектами будет рождаться гораздо меньше. Таким образом, переход человечества к более здоровому образу жизни в будущем найдет адекватное статистическое выражение в уменьшении числа врожденных генетических дефектов по причине духовного отбора генов.

Но исследования в этой области, на мой взгляд, если и будут проводиться, то не раньше, чем через пару сотен лет. На данный момент наука настолько повязана материалистическим мировоззрением, что большая часть ученых уверена: человек живет только раз, так что говорить об исследовании причин болезней, уходящих своими корнями в прошлые жизни, предшествовавшие зачатию и развитию плода, представляется попросту неуместным.

24.19. Как научиться мыслить в согласии с законами жизни?

Все естественные желания и чаяния в конечном счете исполняются. Но если человек, например, захочет изменить орбиты планет и звезд во Вселенной, то это желание никогда не осуществится, ибо оно аномально. Другими словами, если человеком владеют ошибочные или аномальные желания и чаяния, противоречащие законам природы, то его ждут сплошные разочарования и проблемы. Так мы учимся тому, что наши желания и чаяния должны гармонировать с законами жизни, а не противодействовать им. Это же в полной мере касается и законов мышления – их тоже нужно знать. Теоретическое понимание законов жизни можно приобрести, изучая космические анализы Мартинуса, при этом, однако, величайшим учителем по-прежнему была и остается сама жизнь или природа. Если человек руководствуется неправильным представлением о законах жизни, то он рано или поздно приходит в столкновение с ее реалиями, а это приводит к дисгармонии, несчастью, страданию, депрессии и болезни. Чтобы добиться в жизни счастья, радости, здоровья и гармонии, необходимо постепенно познавать и усваивать ее законы.

Величайшие проблемы современности – болезни, нужда, террор, преступность, насилие, войны и природные катастрофы – вызваны, по мнению Мартинуса, неверной оценкой или ложным представлением о реалиях жизни. Многие из этих жизненных коллизий обусловлены материалистическим мировоззрением и почти религиозной верой в материю и смерть. Материалисты полагают, что человек полностью адекватен своему физическому телу и что со смертью тела умирает и он сам. Исповедуя материализм, считает Мартинус, люди преимущественно живут среди фальши или губительной для всего живого лжи.

24.20. Что дают в результате многочисленные ошибки?

Главенствующей мыслью в теории разумного дизайна является идея о том, что различные виды живых существ и внутренне, и внешне всегда статичны и неизменны. В качестве доказательства, якобы опровергающего теорию постепенного развития, используют ископаемые останки видов, обитающих на земле и по сей день. А поскольку все виды неизменны, то и от накопленного опыта нет никакого прока, то есть этот опыт генетически никак не влияет на эволюцию видов.

В дарвинизме, как уже говорилось выше, опыт тоже не играет существенной роли. Вид может подвергнуться вымиранию из-за ошибочно выбранных факторов развития, но научиться чему-либо на основе своих ошибок он не в состоянии, ибо приобретенные свойства, согласно этой теории, не могут ни наследоваться, ни вызывать генетические изменения.

Согласно же Космологии Мартинуса, накопленный опыт обязательно (причем автоматически) будет задействован сначала для формирования соответствующих зерен таланта, а затем – для генетических изменений. Помимо зерен таланта, отвечающих за формирование организма, есть еще и зерна таланта, отвечающие за формирование сознания. Да, многочисленные ошибочные представления, бытующие в сознании человечества, приводят его к конфликтам с законами любви или жизни, но положительное здесь то, что люди благодаря этому обращенному непосредственно к ним языку самой жизни приобретают познания и учатся делать различия между добром и злом. Война – это путь к миру. Болезни – путь к здоровью. Несчастье – путь к счастью. Эгоизм – путь к любви. Никакие мыслимые и немыслимые страдания, существующие на земле, не проходят бесследно, ибо благодаря им люди приобретают тот опыт и те таланты, которые продвигают их вперед к обретению любви. Следовательно, так называемое зло есть по сути всего лишь неприятное добро. Каждый мучительный или болезненный опыт есть по сути самый роскошный божественный дар, какой только дается человеку, а именно: гуманность и любовь. Это развитие сознания в сторону гуманности и любви никак не связано с физическим телом; в основе его – формирование соответствующих зерен таланта, аналогичное такому же формированию зерен таланта, отвечающих за построение организма, которое происходило в процессе эволюции.

Если важнейшим моментом в биологическом эволюционном учении является развитие физического тела, то важнейшим моментом в эволюционном учении Мартинуса является развитие сознания. Альфа и омега этого учения – что каждый индивидуум должен сам идти путем формирования опыта и что любое развитие осуществляется постепенно под влиянием познания, тренировки и упражнений. Краеугольный камень этого учения – что весь накопленный опыт суммируется и откладывается в зернах таланта в структуре сверхсознания, которые переживают смерть физического тела. Величайший и наиглавнейший талант, который можно развить в физическом мире, – это гуманность и любовь ко всем живым существам.

Развитие таланта человеколюбия и человечности – важнейшее звено в цепи эволюции от животного к человеку, от эгоизма к любви к ближнему!

Это гуманное развитие идет сегодня полным ходом, и Мартинус по этому поводу пишет: «Уже сейчас над темной землей, над темным животным царством там, вдали, на самом горизонте, начинает лучиться и сиять атмосфера света, насквозь пронизанная великой заповедью любви „Любите друг друга“» (ВКМ-4, § 44.4).

Мартинус и его труды

ТРЕТИЙ ЗАВЕТ

Мартинус дал всем своим трудам название «Третий Завет». В него входят «Книга Жизни» (Livets Bog) в 7 томах, «Вечная картина мира» в 4 томах (символы с пояснениями), «Логика», «Погребение», «Интеллектуализированное христианство», сборник статей № 1, 28 книг малого формата и многочисленные статьи из журнала «Космос».

МАРТИНУС (1890-1981)

Мартинус родился в Синдале, Северная Ютландия (Дания). Получил минимальное образование и в молодости работал учетчиком на молочном заводе. В 1921 году пережил спонтанное преобразование сознания, позволившее ему анализировать жизнь, описывать духовные законы и вечные принципы. Вот как он сам описывает это событие в предисловии к «Книге Жизни»: «Я сам стал для себя источником света. Космическое огненное крещение, через которое я прошел… поставило меня перед непреложным фактом, что там, во мне, раскрылись совершенно новые чувства и способности, давшие мне возможность – не мельком, а непрерывно, в состоянии постоянно бодрствующего дневного сознания – разглядеть все за чертою физического мира лежащие основные духовные силы, невидимые причины, вечные мировые законы, основные энергии и универсальные законы. Тайна жизни, таким образом, больше не была для меня тайной. Ибо я вдруг осознал жизнь всей Вселенной и был посвящен в „божественный принцип творения”».

Кроме рукописных трудов, составляющих научный базис любви ко всем живым существам, его многочисленные символы с пояснительными текстами помогают читателю получить представление о космической структуре жизни. Мартинус умер в Копенгагене в 1981 году.

ЦЕНТР МАРТИНУСА

Центр Мартинуса является школой, где изучают Космологию Мартинуса. Основан в 1934 году в местечке Клинт, неподалеку от Нюкёбинга, на северном побережье Зеландии, в 60 километрах от Копенгагена. Здесь проводятся летние курсы и семинары на английском, немецком, эсперанто, скандинавских и других языках. Есть также весенние, осенние и зимние курсы, где обучение ведется на скандинавских языках.

ИНСТИТУТ МАРТИНУСА

Институт Мартинуса, административный центр движения, был основан во Фредериксберге, Копенгаген, в 1932 году с целью содействовать распространению книг Мартинуса на датском и других языках мира. Это общественное учреждение, работающее на принципах самоокупаемости. В его ведении находится Центр Мартинуса. В институте с сентября по апрель проводятся лекции, семинары и учебные кружки на датском языке. Космология Мартинуса — движение, не связанное с созданием каких-либо сект или ассоциаций.

Martinus Institut

Mariendalsvej 94-96

DК-2000 Frederiksberg

Denmark

Книги и публикации Мартинуса на русском языке (2011)

Жизненный путь

Идеальная пища

О рождении моей духовной миссии

Пасха

Переступая порог смерти

Превыше страха смерти

Принцип реинкарнации

Судьба человечества

Таинство молитвы

Космические лекции № 1

Космические лекции № 2

Космические лекции № 3

Космические лекции № 4

Космология Мартинуса: Введение

Книга Жизни. Вступление

Человек и его судьба (журнал «Космос»)

Брак и вселюбовь (журнал «Космос»)

 

Книги и публикации Мартинуса на английском языке (2011)

The Third Testament – Livets Bog (The Book of Life) 1

The Third Testament – Livets Bog (The Book of Life) 2

The Third Testament – Livets Bog (The Book of Life) 4

The Eternal World Picture 1

The Eternal World Picture 2

The Eternal World Picture 3

The Eternal World Picture 4

Logic

Easter

Meditation

The Fate of Mankind

The Ideal Food

The Immortality of Living Beings

The Mystery of Prayer

The Principle of Reincarnation

The Road of Life

The Road to Initiation

World Religion and World Politics

The Road to Paradise

Marriage and Universal Love (a 29-page article)

Martinus Cosmology – an Introduction

Kosmos (a quarterly magazine)

Электронная почта: info@martinus.dk

Сайт: www.martinus.dk

Книжный магазин: shop.martinus.dk